華人廟宇在我國隨處可見，這是我國華社其中一項重要的文化資產，而我國華人的民間信仰就反映在華人廟宇的發展。
笨珍郊區有一個地方名Air Hitam，中文譯名為怡淡港，原本是馬來土名，譯成中文，則成優雅之名。
在怡淡港的大路邊，有一座大伯公廟，廟名伯公宮。那天和陳中華副董事長及洪祖秋校長伉儷經過此處，特地停車駐足小憩。
我喜歡考察華人廟宇，因為這是我國華人文化中一大板塊，蘊涵豐富的華人文化特色，值得探討。
去過廟宇燒香的朋友，都會注意到廟裡的神台上，除了主祀神，通常兩旁都有陪祀神，比較常見的是註生娘娘、福德正神或拿督公等。
這一座伯公宮的主祀神是福德正神，俗稱大伯公，也簡稱為伯公。廟裡沒有陪祀神，走出神廟，看到廟旁有一座小廟，供奉的是拿督公，對於我國華人來說，這是最熟悉不過的神祗。
據我所知，拿督公信仰源於馬來民間，馬來民族經過長期的回教化之後，原本的神明信仰都放棄了，幸好華人把這個信仰繼承下來，並且納入神廟，作為陪祀神，當然也有廟宇主祀拿督公，並不為奇。這是一個非常獨特的文化現象，可惜少有人去研究。
華人和早期馬來人的民間信仰很相似，拿督公好比土地公，也像城隍爺，是老百姓對死去且有功於社會的文臣武將表示敬仰，後來成為膜拜的對象。因此，各地膜拜的拿督公，未必是同一個神明，這跟城隍信仰很相似。
您知道嗎？當前最新受老百姓崇奉為拿督公的人是誰嗎？祂就是已故民主行動全國黨署理主席加巴星。祂在數年前被霹靂州安順的華人崇奉為拿督公，並供奉在神廟之中，受人膜拜。
從華人廟宇的神明，談到拿督公，只是要指出一點，原來在華人的鬼神世界之中，不同種族的鬼神信仰都可以互相影響，甚至還能隨著客觀環境的變遷，創造出新的神明，加巴星被崇奉為拿督公就是鮮明的例子。
離開伯公宮之前，偶然瞥見墻上多張紅紙寫滿捐獻者的名字，讚歎這座神廟的理事竟有書法高手，字體秀氣，行氣自然，一氣呵成！
小小一座廟，看到各路神明的跨族交融，也看到中華文化和馬來文化的影子……。