忘了在哪一个场合，曾经听过前辈谈起我国华文教育也算是非物质文化遗产，这句话搁在心里很久了。
近年来经常有机会和中国及台港地区的教育界朋友交流华教课题，他们都惊叹我国的华教成就。我也曾经在一项教育研讨会上这么表示：如果称我国的华教为非物质文化遗产，并不为过。
华教展现蓬勃生命力
了解我国华教历史的人，大概都知道我国华教的起源实难断定其年代，如果要用文物来证明的话，那么大家宁可认为是从槟城的五福书院开始，算起来也有将近两百年的历史了。在我国历史上，大概还没有其他民间运动能有如此漫长的历史，而且这个历史过程还在持续着，并展现蓬勃的生命力。
华教在这片国土上，至今仍能展现蓬勃的生命力，当然可以找到许多原因，然而有一点不可忽略的， 就是在1985年林连玉先生去世后，华社尊之为“族魂”，为了永远纪念他，人们把他的忌日定为“华教节”。二十多年来，在林连玉基金的主导下，华教节活动 办得一年比一年精彩，今年除了一如既往颁发林连玉精神奖之外，还演出《林连玉传》舞台剧。至于公祭仪式方面，一直都有众多独中学生前来参与公祭仪式，而且今年也是第三度邀请独中学生撰写和朗读公祭文，不仅参与公祭仪式的队伍扩大了，连公祭活动中的重要环节工作也让学生参与，从而更加落实传承华教理念的意义。
我国华社把传承华教的精神理念，升华为宗教般的热情，为了传承华教，我们举行华教节，这是其他国家所没有过的现象，无怪乎在多年前，公正党主席旺阿兹莎曾经以宗教来形容我国的华教。
明乎此，我们有理由相信，根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的说法，如果把华教视为无形文化遗产，是符合该组织所界定的“社会风俗、礼仪、节庆”的保护范围。
我们再从《人类口述和非物质遗产代表作名录》中，知道有些地区的节庆都进入了上述名录中，诸如：玻利维亚的奥鲁罗狂欢节、墨西哥的土著亡灵节、比利时和法国的巨人和巨龙游行、摩洛哥的木塞姆牧民大会、塞内加尔和冈比亚的成人礼、中国的端午节及台湾地区妈祖信俗等等。
我国华教见证了近两百年的历史变迁，对于这么一个兼具历史意义和顽强斗志的公共教育事业，人们通过举行华教节来集中反映我国华社如何塑造独特的民族教育文化，当今世上，可谓绝无仅有。
当前应该是整合各方华教力量的关键时刻了，倘若大家齐心协力争取华教节列为受保护的非物质文化遗产，那么华教在这片土地上，又找到了另一个庄严存在的理由，岂不甚好？
30-10-2011发表于马来西亚《光明日报》专栏《浑忘春秋》