如何保证华小不变质

前些日子华小课题不断被挑起，所有朝野人士都纷纷发表言论，使到整个舆论界热闹非凡，其中某华基政党人士还不断向华社提出保证：他们将严密监督华小的发展，并保证华小不变质云云。在这里，我想针对“保证华小不变质”这一个问题作点讨论。 所谓华小的“质”到底指的是什么呢？我想无非是教学、行政媒介语使用华语华文，课程除了贯彻国家教育思想之外，还要传承本身民族的母语与文化，如此而已，岂有它哉？ 马来西亚的华人之所以还能保存基本完整的华人社会结构，那是多年来华人坚持捍卫本身的母语与文化的结果所致。只要华文教育还继续发展，华社就继续存在，由于华社的需求，华文教育就继续发挥传承华族文化的功能，华人的民族特征就能保存下来。 有人说，要保证华小不变质，主要的还是从法律的角度着手，只要法令条文明明白白写清楚，就可以高枕无忧了。当然，这种说法并没有什么错误之处，但是，我们也应当认清的一点就是法令的拟订是人为的，配合时代的不同需求，法令的条文并不是一成不变的，就算当今教育法令已经排除了所有不利于母语教育的法令条文，我们又怎么能保障哪一天当局为了一个自认为更能合乎时代的理由而将有关法令大改特改呢？所以，法令作为一个最后的法律依据，仍然有其难以预测的变数。 翻诸历史记载，得知犹太民族在国家灭亡两千多年后，竟然还能回到祖先的土地重新立国，撇开政治课题不谈，我们还是能够理解犹太民族他们对本身民族的文化那一份执着无比的使命感，坚持只要文化尚存，民族就不会灭亡，这一个被称为最聪明的犹太民族流落世界各地长达两千多年，尽管受到许多外来文化的冲击与政治压迫，但是犹太民族还是屹立于世上。 我常在想，犹太民族在极度坎坷的情况下仍要苦苦留住自己文化的根，其痛苦肯定不下于我国华族在捍卫本身的教育与文化时所肩负的沉重历史包袱。人家尚且可以忍辱负重两千多年，民族得以不亡，其文化也得以不灭，而我国华文教育真正受到严峻考验也只不过是近五十年来的事而已，与犹太人捍卫自己文化的根那种痛苦比较起来，又算得了什么呢？ 直到今天，仍然有人在大唱“华人教育”的高调，认为华人读不渎华文无所谓，只要有机会受教育就好了，管他什么模式的教育？这些人只会声称代表全马华人，可是却对华社坚持发展华文教育的艰苦奋战起不了带头作用，从过去那一段华教历史来看，往往在华社推动发展华文教育迈向新的里程碑的关键时刻，他们曾经搞过局，闹得华社人仰马翻，而那些搞局者则趁机捞取了政治利益，牺牲了大我，便宜了小我，直教人遗憾不已！ 一个民族的特征得以保存，首先其文化必须要延续下来，而文化得以传承，首先要靠教育的贯彻。所以，还有什么办法能比口头或书面“保证”更有效将民族教育保存下来呢？我想只要华裔同胞对本身民族的教育与文化还有感觉的话，华文教育就可以凭一息而尚存。准确来讲，这种“感觉”就是对民族文化的忧患意识而已。所以，对本身民族的文化稍有良知的人，都会尽力去维护本身民族的教育，因为那是民族的灵魂，也是民族壮大之本啊！ 在我国，马来民族有灵魂，华族、淡米尔族、卡达山杜顺族、伊班族，乃至于聚居在山里的原住民，同样都各有灵魂，除非是有关民族愿意放弃自己的语言与文化，就象邻国人士一样，变成了失根的民族，还自以为高人一等，那就由得他。然而，当一个民族自觉本身的文化不应受到摧残而挺身捍卫时，这除了是一种受人景仰的正义行为之外，也是一种责无旁贷的民族使命，绝对不容受到侵犯与侮辱！ 如果我们已经明白以上的道理，我想那些经常把“保证”挂在嘴边的人士，应该可以明白华社在华文教育屡败屡战的困境中，却仍然能够将一千余所各等级华校保存下来的道理所在，这绝对不是依靠什么“保证”，反而是一种不屈不挠的顽强斗志与忧患意识的推动，华社才有机会传承华文教育，直到今天。 所以，要如何保证华小不变质，除了那些不切实际的口号之外，还是请华社各领域的领导们“化口号为力量”，要求当局在营造各族和谐的气氛的同时，也能尊重与协助发展各民族的母语教育，以建立开放、多元、平等的国家教育观念，除了马来族，华族、淡米尔族、卡达山杜顺族，还有其它少数民族都能永远保住本身母语教育的权利，那么我国伟大的教育远景或许能尽早实现。 22-12-2000